章嘉大師早年告訴我「佛法重實質不重形式」。經典上所講的形式，你這一念真心求生極樂世界這是實質，實質比形式重要，一心一意求生淨土，你要發這個心。然後怎麼樣？修諸功德。 諸功德是什麼？名號，這一句名號具足十方三世一切如來無盡的功德。你修什麼功德都是零零碎碎的，你念這一句佛號是完整的，什麼功德都在裡面，你說這還得了嗎？ 所以前面這個註解裡頭說了那麼多，最後合之一句名號。明白這個道理，尤其在我們...

「西方之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷、開、落之三時而異名，芬陀利為白蓮華之正開敷者」，說芬陀利這個花，花開了，不是未開。「又此華最大，花瓣數百，一名百葉花。《妙法蓮華經》之蓮華，即此白蓮華百葉之芬陀利華也」，這一段前面我們講過。 蓮花，佛用它來表法，希望人心像蓮花一樣。在植物裡面，因果同時，蓮花顯示得最明顯。在還沒有開的時候，蓮花在苞裡面已經就有蓮子，花開的時候，蓮子就成熟，花是因，蓮子是...

「一切十方佛以智水灌菩薩頂」，水是比喻，這個灌頂，密宗裡的灌頂，水只是表法，實質上是最上之法傳授給你，這叫灌頂。頂是最高的，至高無上，代表法，頂法，灌是傳授給你。那我們就知道，這一部《大乘無量壽經》是大乘裡面的頂法，至高無上，連《華嚴》、《法華》最後都歸《無量壽》，十大願王導歸極樂；《法華經》裡面，最後也是到西方極樂世界，親近阿彌陀佛。 我們曉得甘露頂法就是比喻這部《無量壽經》。《無量壽經...

我們跟阿彌陀佛的緣可深了，怎麼知道的？因為你天天念他，天天想他，這個緣可就深了。我們冷靜的反省就知道了，我們念諸佛菩薩名號，哪一個名號念得最多？阿彌陀佛。我們學習經典，哪一個經典我們學習的時間、用的心力時間用得最多？淨土五經。這就說明了，我們跟阿彌陀佛的緣多深。 我們這個地方才發心，真正想到西方極樂世界，極樂世界那邊註冊了，名字已經登記了。登記在哪裡？登記在蓮花上，七寶池中就長一朵蓮花，蓮...

真用功，在人事物裡頭不要當真 淨空法師: 我們現在養成習慣，壞習慣，什麼壞習慣？起心動念。佛給我們講，我們都聽懂了，但是想不起心、修行在哪裡修？就在人、事、物，在這裡頭修。修什麼？修如如不動，修不起心、不動念，修不動念做不到，他自然起心動念，這個麻煩就大了。佛有方便，教導我們先不執著，從這裡下手，有起心動念、有分別，先學不執著，再學不分別，最後再搞不起心、不動念，分成三個階段。也就是先證...

佛說阿彌陀經淺釋 ◎一九六九年宣化上人講述於 美國加州三藩市佛教講堂 開經偈 無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持　願解如來真實義 壹‧經前懸談 經有很多種名字，有通名，又有別名。別名就是一個特別的，是它獨有的；通名就是一個普通的，是共有的。什麼是別名呢？好像現在這一部經，「佛說阿彌陀」就是個別名，也就是一個獨有的名詞，只有這一部經叫這個名，其他的經都不叫...

問：臨終時，怨家債主為什麼不會化作阿彌陀佛的形象？ 大安法師答：臨終的時候，你如果是一個念佛的心，不論是你自己正在念佛還是大家幫你助念的時候，怨家債主是沒有能力、也沒有這種膽量、也絕對是不可能變化阿彌陀佛的形象的。 但如果你不是信願持名之人，怨家債主一般也不會變阿彌陀佛，他們會詐親含笑，變化為你的親屬，比如變化成你的老媽、老爸，一般人都會對自己的六親眷屬很眷戀，怨家債主就裝做你的六親眷屬...

問：弟子的一位道友未出家以前是信仰一貫道的，出家後將原本所供奉的金母娘娘供奉在佛菩薩的旁邊。請示法師，出家人這樣做有沒有犯到戒律？如法嗎？ 答：你這個道友以前是修一貫道，出了家以後就把她所皈依的境——金母娘娘放在佛菩薩的旁邊。當然，如果她把金母娘娘當作佛菩薩的護法，我覺得是無可厚非的。現在我比較關心的不是說她把金母娘娘放在佛菩薩的旁邊，而是她的內心當中有沒有一貫道的思想在裡面，就是她外道的...

持那麼多戒都很重要，但是你要知道有些是重點。懺公師父說，我們身為一個法師，要過三關：第一個財關，第二個色關，第三個名關。你不要說做法師，你要行菩薩道，第一個，金錢的問題你要特別注意，會讓你栽跟頭的、產生重大過失的，很多都跟金錢有關係。第二個跟女色有關係，男女色要注意。第三個跟名聲有關，一個人喜歡出風頭，也容易栽跟頭。一個人太出風頭的時候，名聲太大，就容易躁動不安，很難靜下來。當然，我們的戒法...

其實唯識學跟淨土宗有密切關係。 唯識學的特點就是幫助你瞭解自己。一個學佛人不瞭解自己，就很難進步了。因為你不知道自己的盲點在哪裡，就不知道這麼多的法門，到底自己需要哪方面的藥。佛法最難的地方就是取捨問題。佛陀滅度以後，留了很多的法門。法門無量，但是人生短暫。一個成功的人，就是他能夠很快地找到他需要什麼。因為聖人已經不在，醫生已經不在，留下了很多藥，你現在唯一能夠做的，就是瞭解你自己：你需要...