第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨心所施的財物，這不是真正的布施。 第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施。 第三種，有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍闊氣，或純粹是打發人家了事，這不算布施。 第四種，因為自己有所欲求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛...

問：什麼是綺語？它的表現形式是什麼樣子的？綺語果報是什麼？ 答：《資持》云：「言綺語者。古德釋雲。如是錦綺交錯成文。或云綺側唔，言乖道理故名綺側。亦名無義語。」 綺語，按古德解釋，就像世間的錦綺，就是織得很莊嚴的絲織品。「錦」就是絲織品。「錦綺交錯成文」，文就是文路的意思。用錦綺來比喻講的很好聽、很巧妙，但卻沒有實際意義的語言，這種語言就叫綺語。 「綺」是華麗，「側」是不正的意思，綺側...

這一趟到來，見你們各位都很誠心的拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過我對你們講：「不論你是拜佛也好，念佛也好，禮懺也好，誦經也好，就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂。有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，...

問：為什麼有些人做盡壞事，還享盡福報? 答：這不是沒有果報，只是還沒有出現。這就像大鳥在天空飛翔時，地面不會有影子。一旦即將飛落地面時，會出現龐大的影子。同樣的，現在做傷天害理之事，卻享有財富地位的人，是過去世累積的福報成熟了。而今生所累積的惡業，等到因緣成熟時，惡業的力量發揮出來，就會承受惡果，而且通常是極為悲慘的大痛苦。 　　問答感悟：佛弟子應心懷慈悲，學菩薩布施，等念怨親，不念舊惡...

印光大師：淫念一起，各種惡念都生，如幻想心、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心等等，牽纏不休，因此，邪淫最污染人的心地，故絕不可邪淫。 　　 骘是定的意思，上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。邪淫傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道，足以斫傷陰德、削損陰骘，墮落到地獄畜生的惡道，故絕不可邪淫。《太上感應篇》說：人頭上有三台北斗神君，身上有三屍神，家中有灶神等，隨時查核記...

其實也要感謝這個感冒的，沒事感冒感冒也好的，排除一下異物。後來想想不對勁啊，哪裡有這麼多的異物？其實是我們人的任督脈到這個地方變異一樣。 本來一般性它以氣的一種形式，那種氣像道家裡寫的，「無」字底下四個點，看不見的，它是一種真氣。從這邊通過，從鼻子這邊下去，所以我們打坐的時候，舌抵上颚，這個真氣通過舌生津，打坐的人舌抵上颚，就老是會咽唾沫。 平時這股氣很順利的就從這通下去，感冒的時候，這...

受賄的人，翻船的原因，也是所得超過了他的福報。超過越多，災禍越大。拿自己該拿的那份錢，才能睡得安穩、活得平安。 天意嗎？ 　　但凡進牢房的人，少數後悔做過的錯事，大多數歸結於自己的運氣不佳、或哪一步沒把握好。所以二進宮、三進宮的人數不勝數。出來後再犯事，總結上次失手的經驗教訓，再設計得周密一點，再小心一點，總是認為自己這一次一定能把握好，一定不會失手。 實際上，這些不是原因。受牢獄之災的真...

作者：宣化上人（著名已故高僧） 開示於一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七 宣化上人慈悲開示： 念佛念得多了，阿彌陀佛就給你註冊：這個人等臨命終的時候，我一定接他來。求生淨土勤念佛，對一切眾生對根機，用力少而成就大，既契理又契機。 佛成佛之後，說八萬四千法門，每一個法門都是教眾生修行成佛－－先要發菩提心，然後要修種種的功德、行菩薩道，之後才能有希望成佛。可是在這中間，不知道要經...

當我們想要從痛苦當中得到解脫之前，我們一定要先知道為什麼會有痛苦。從大乘佛法的因緣觀來說：一切業障海，皆由妄想生。就是這痛苦是內心引生的，不是外境引生的。 諸位我們可以試試看，你如果情緒不好很痛苦的時候，有一種很熱惱的力量在干擾你，你去查你的心中──仁者心中必有一物，就是你產生錯誤的聯想，而且這個聯想一定是單向的聯想：這個人真是壞，我對他這麼好，他竟然忘恩負義。 其實你應該怎麼辦呢？你應...

心地善良可內心還痛苦的真正原因 在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。 　　我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢?」 　　師父很慈悲地看著我說：「如果一個人的內心有痛苦，那就說明這個人的內心一定有...