《優婆塞戒經》這部持五戒的經說報有四種報： 第一種是現報，也就是你今生做的業，現就受報，現世現報，現在這個時候做的業馬上就受報。 第二種是生報，今生不受了，轉一生，現在做的業今生沒有受，那就等來生受。 第三種是後報，今生做的業要經過三生、四生、五生或多生以後才受報。 第四種，有些做的業並沒有報。什麼業呢？像我剛才說的，說人家是龜兒子，那是無意的，雖然他自己惡口，對別人沒有什麼損害，只...

世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受了傷，這是否只是不小心，跟因果無關？這是屬於因果的報應，如果說跟因果無關，那他為什麼會受傷呢？你說：唉呀！他去打球受傷了。那為什麼別人打球不會受傷？這個打球只是一個增上緣，就是他有這個罪業。就如有些人被蚊子叮到了，又癢又腫很嚴重；有些人被蚊子叮到卻沒有事，他沒有那個業！所以這個蚊蟲都是增上緣。 我們學《攝大乘論》就要經常思惟：「無始時來界，...

您認得出那是誰的肉？ 當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開……醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，他的部份沒有用，就由專人去處理。 有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝...

我們人要知道，我們供香、供花，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩不是像我們那麼貪心、飢渴，想要吃東西，貪著人來送一點飯，送一點菜，或者請飲茶，請吃齋，不是那麼樣子的。 我們用這個種種的香，種種的花來供佛，這是表示眾生一種的心意，一種的誠心，並不是諸佛菩薩一定就享受這個，以這個為樂了。我們給他燒香，他就歡喜了；不給他燒香，他就生煩惱了，沒有這個道理！ 諸佛是無所求於人、無欠無餘的，不需要人間這一些個東...

什麼叫佛，佛一開始叫佛陀耶，到了中國3000年，就把陀耶去掉了，變成了佛了。其實佛陀耶翻譯成中文的話，就是覺明。當你覺悟了，當你明白了你就是佛，覺悟什麼？明白什麼呢？為什麼這個世界上壽命有長有短，在世界上有窮有富。有一些人是在復旦大學讀書，是高級知識分子，有一些人在農村，小學都沒有讀書過，知識是不平等的。人本應該是平等的，人人都可以學習。這個道理我想大家都明白，本來是平等的，但是實際上有貧、...

問：師父慈悲，學人有一個問題，就是關於嚴持四重戒的殺盜淫妄。這個殺戒包不包括我們平常吃的這個肉食。謝謝師父！ 淨界法師答：好，這個問題問得非常好，《楞嚴經》它是從業果角度，就是我們對眾生的殺害，有命債跟肉債，我沒有殺你，但是我吃你的肉，這叫肉債。那什麼叫債呢？就是你要還，要還是什麼意思呢？就是說你吃眾生肉，等於你跟被吃的這個眾生結下一個業力。 你認為你吃它的肉，它是心甘情願嗎？你認為呢？...

作為淨土宗的修行者，當我們娑婆世界的果報體投生到極樂世界的時候，其實我們的生命是產生了重大的變化。什麼變化呢？就是說，我們過去是一個有漏的因果，往生後轉成一種無漏清淨的因果。這兩個是不同跑道，一個是隨順娑婆世界的輪迴的，一個是隨順清淨涅槃的。所以我們要知道一件事情，雖然我們沒有斷惑證真，但是事實上，從娑婆世界到極樂世界，其實是不同方向的因果。 首先從果報來看。極樂世界，當我們在蓮花化生以後...

念佛就是消業障。大智度論上有記載：一位菩薩深懼自己業障深重，曾經譭謗佛法，因為謗法罪過一定要墮阿鼻地獄，即使如來出世也不通懺悔。幸好遇到一位善知識，告訴他念佛可消極重惡業，使他有了消業障的機會。可見念佛其是有不可思議的功德，連如來在世不通懺悔的業都能消，何況其他的業障？所以，諸位只要抱住一句佛號一直念下去，念到西方極樂世界去，自然能夠全消業障、出生福慧；故經云：「一稱南無佛，皆共成佛道」。 ...

我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時候會讓你起顛倒的，有些東西會在臨終去觸動你生死業力的，這兩塊你要特別注意，最好少碰。就是會加強你的顛倒妄想，會加強你生死業力的這兩塊要小心，因為你帶業往生。真的可以帶業往生，但是你要讓你的妄想跟業力的勢力降到最低，在你的控制範圍，起碼你的願力是主軸。 就是說我們一個人內心一天有很多想法，我們不可能達到一心，我們有...