善惡行千差萬別，但最基本的不外乎十善行和十惡行。先說十惡行： 一、殺生：以恶心斷除有情命根的相續。具五緣成殺業道：1、故意有殺心；2、殺他有情；3、他有情想；4、作殺加行，如具有殺他的一切準備；5、不是誤殺。 二、不與取：也稱偷盜，包括騙取、竊取、強奪、霸佔、吞沒等不與而取的行為。具足五緣成不與取業道：1、故意起盜心；2、對於他物；3、起他物想；4、預先有盜竊的動機準備；5、不是誤取。 ...

問：印光大師常常用「取法乎上，僅得其中。」來鼓勵學人精進念佛。很多人為了保險起見，便以此為根據，給自己念佛設定了較高的目標。比如，要達到工夫成片，甚至事一心的。可是，大師又說到，念念在淨土，方可往生，乃上品往生者之身份。若執定此義，以自求上品，何善如之。若執定此義，以教中下根人，則阻人勝進不淺。何以故？以彼必以為此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。我們該如何理解，才不致偏頗？ 大安法師答：...

我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6...

問：自殺到底算不算殺生? 聖嚴法師：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。當一個人沉溺在自殺的情緒裡，很容易陷在陰影中不可自拔。要跳出出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡才是更多問題的開始。 佛法說：人身難得。我們這個身體是用來還報和還願的。還報是要報答那些於我們有恩的人;還願則是要完成我們來到這世上希望達成的心願。所以我們應該要非常珍惜、非常感激我們...

問：替小孩子拜懺悔，可是在夢中的時候，那個好現像出現的時候，卻是自己的母親口吐穢物出來，請問這個是消哪一位的業? 淨界法師答：這個問題，我們現在《佛法概要》已經講了一半了，你覺得你可以替一個人懺悔嗎?你認為可以把對方的業，幫他懺悔消掉嗎?你認為可以嗎?對!不可以的。對!搖頭的人表示你《佛法概要》沒有白聽了。 首先我們要知道，一個人造的業，這個業跑哪裡去了?現在你要知道業的去處。 「罪從心...

火燒功德林：一念嗔心起，百萬障門開。 （一）在佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。我們細細想，佛家這句話說得不過分。火是嗔恚、發脾氣。所以一個人修積功德非常非常之難，所以功德很不容易成就。為什麼？功德是清淨心，功德是戒定慧。你一發脾氣，你的清淨心不見了。（摘錄於淨空老法師《十善業道經講記》） （二）您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於「一點嗔心火，能燒功德林」而來的。但...

惟覺老和尚佛法禅法問答　 目錄 惟覺老和尚傳的禅法，有什麼特色 如果每天只能騰出一、二個小時，應該怎麼修行 禅坐會「走火入魔」嗎 何謂「以心印心」 神通到底是怎麼一回事 有何方法可以印證自己的修行有沒有偏差 打坐時出現幻境，該怎麼辦 禅宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」是什麼意思 「帶業往生」還是「消業往生」 單靠臨終十念，真的可以往生淨土嗎 「開悟」是...

有人說，《觀經》講臨終十聲就都能往生，那我現在就可以該幹嘛就幹嘛，該放逸就放逸，等到臨終再來念佛，是不是可以呢？ 天如惟則禪師對這個話是深惡痛絕，這是絕對不可以的。這個臨終十聲往生乃是多生多劫的善根的發露，不能抱這個僥倖心理。 淨業行人聞到淨土法門，就應該當下精進努力，精進念佛，應當思惟：人生在世能有幾時啊，生命是石火電光啊，眨眼便過去呀，應該趁這個未病未老之時，抖擻身心，撥棄世事，得一...

佛學院讀書的時候，聽院長說過一句最受用的話－「因上努力，果上隨緣」。這句話，個人認為，既有勇猛精進的勸誡，也有修行者該具備的灑脫。 佛教講因果法，整個生命的過程就是一個因果循環的過程，或者更專業一點說，人的生命過程是因緣法的生成與壞滅。每一件事，每一個結果，都是因緣所成，沒有偶然，沒有宿命。因為是因緣生法，使得生命蓬勃、生生不息；因為是因緣，也就導致無常變幻、生住異滅。 有人認為無常是個...

善惡因果不能抵消，這是一定要懂的。那怎麼辦?不能抵消怎麼辦?佛教導我們，對於善因加強;對於惡的，過去所造的，不再做了。讓善的力量強大，惡的力量薄弱，將來往生的時候，力量大的業它先牽，它先受報，力量弱的是後受報。如果我們善惡業都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多、是惡念多?講話是好話多，還是妄語多、兩舌多?自己要清楚。行為是利益眾生的多，還是利益自己的多?常常去反省，常常改過，才真正能夠把...